أنفاسٌ من الهدي المحمدي

:قال رسول الله ﷺ

«إن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا، وإنما ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر.»

ما إن تُذكر كلمة الميراث حتى تتجه النفوس إلى ما يُقسم بعد الرحيل من أموالٍ وعقارات، وما يتركه الإنسان خلفه من متاع الدنيا. غير أن أعظم ميراث عرفته البشرية لم يكن يومًا ذهبًا ولا فضة، ولم يكن أرضًا ولا سلطانًا، بل كان نورًا يبدد ظلمات القلوب، ورحمةً تعيد للإنسان إنسانيته، ووحيًا يصل الأرض بالسماء

رحل الأنبياء، وأُغلقت أبواب بيوتهم، وخلت مجالسهم، ووُوريت أجسادهم الثرى، لكن رسالتهم لم ترحل، ونورهم لم ينطفئ، وأثرهم لم يُدفن معهم. فما زالت كلماتهم تُتلى، وسيرتهم تُقتفى، ودموعهم في مناجاة ربهم تُحيي قلوبًا لم تَرَ وجوههم، وما زالت أرواحٌ تهتدي بهديهم بعد مئات، بل آلاف السنين

ذلك لأن الأنبياء لم يورثوا ما يفنى، وإنما ورثوا ما يبقى. لم يتركوا للأمة خزائن تُستنفد، بل تركوا قلوبًا تُبعث فيها الحياة كلما ذُكر الله، وعقولًا تستضيء بالوحي، ونفوسًا تسمو فوق شهواتها، ومنهجًا يقود الإنسان إلى ربه في كل زمان ومكان. إنه ميراثٌ عجيب، كلما تقاسمه الناس ازداد، وكلما حمله الصادقون اتسع، لا يعرف النقصان، ولا تأكله السنون

ولعل أعظم ما يميز هذا الميراث أنه ليس حكرًا على أسرة، ولا ينتقل بالأنساب، ولا يُكتسب بالألقاب، وإنما يفيض الله به على من صدق في محبته، وأخلص في اتباع رسوله ﷺ، وحمل همَّ هداية عباده. فهو ميراثٌ تُمنحه السماء، لا تُورثه الأرض

ومن هنا، فإن الحديث عن ميراث النبوة ليس حديثًا عن تاريخ مضى، ولا عن رجال ونساء رحلوا، بل هو حديث عن رسالة لا تزال تنبض بالحياة، وعن شعلةٍ تناقلتها القلوب المؤمنة جيلًا بعد جيل، حتى وصلت إلينا. إنها دعوة لأن نسأل أنفسنا: ما نصيبنا نحن من هذا الميراث؟ وهل اكتفينا بالإعجاب بأصحابه، أم سعينا أن نحمل شيئًا من نورهم، ونتخلق بشيء من أخلاقهم، ونكون امتدادًا لذلك الفيض الرباني الذي بدأ مع أول نبي، واكتمل برسول الله محمد ﷺ، وسيبقى حيًا في ورثته الصادقين إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها؟

ماذا ورث الأنبياء للبشرية؟

حين قال رسول الله ﷺ: «وإنما ورثوا العلم»، لم يكن يقصد العلم بمعناه الضيق؛ أي كثرة المعلومات، أو حفظ النصوص، أو التوسع في الجدل والمناظرة. فلو كان الأمر كذلك، لكان إبليس من أعلم الخلق، وقد كان يعلم من أمر الله ما لا يعلمه كثير من الناس، لكنه حُرم الهداية حين خلا علمه من الخضوع والطاعة.

إن العلم الذي ورثه الأنبياء هو العلم الذي يقود إلى معرفة الله، ويورث خشيته، ويزكي النفس، ويقود إلى العمل الصالح. إنه النور الذي يُبصر الإنسان به حقيقة نفسه، وحقيقة الدنيا، والطريق إلى الآخرة. ولذلك كان هذا العلم هو الوعاء الذي يحمل كنوز النبوة كلها.

لقد ورث الأنبياء البشرية قبل كل شيء معرفة الله؛ أن يعرفه الناس بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، فيعبدوه حبًا وتعظيمًا، وخوفًا ورجاءً، لا عن جهل أو تقليد، بل عن بصيرة ويقين. فما من نبي بُعث إلا وكانت أول دعوته أن يعرّف الناس بربهم، ويأخذ بأيديهم من عبادة الخلق إلى عبادة الخال

وورثوا البشرية التوحيد، أعظم ما نزلت به الرسالات، والمحور الذي دارت حوله دعوة جميع الأنبياء. فبه تتحرر القلوب من عبودية كل ما سوى الله، وبه تستقيم الحياة، وتستقر النفس، ويعرف الإنسان غايته في هذا الوجود

وورثوا الوحي؛ كتاب الله وهديه، الذي بلغ كماله ببعثة سيدنا محمد ﷺ، فكان القرآن أعظم ميراث بقي بين أيدي الأمة، تتناقله الصدور قبل السطور، وتنهل منه الأرواح قبل العقول. فهو ليس كتاب أحكام فحسب، بل كتاب هداية، وشفاء، ورحمة، ونور

ثم ورثوا الأخلاق، حتى قال النبي ﷺ: 

«إنما بُعثت لأتمم صالح الأخلاق.» 

فما قيمة علم لا يثمر تواضعًا؟ وما قيمة عبادة لا تثمر رحمة؟ لقد كان الأنبياء أخلاقًا تمشي على الأرض قبل أن يكونوا معلمين وخطباء، ولذلك بقي أثرهم في القلوب قبل أن يبقى في الكتب.

وورثوا العبادة، لا بوصفها طقوسًا تؤدى، بل طريقًا دائمًا إلى الله، تُحيي القلب، وتزكي الروح، وتربط العبد بربه في السراء والضراء. كما ورثوا الرحمة التي وسعت المؤمن والكافر، والقريب والبعيد، والصغير والكبير، حتى استحق خاتمهم ﷺ أن يكون 

(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)

وورثوا الصبر؛ ذلك الصبر الذي صمد به نوح قرونًا في الدعوة، وهاجر به إبراهيم، وانتظر به يعقوب، وابتُلي به أيوب، وجاهد به محمد ﷺ حتى أتم الله به النعمة. فلا يكاد يوجد وارث للنبوة إلا ونصيبه من هذا الميراث بقدر نصيبه من الصبر

كما ورثوا الإصلاح، فلم يكونوا دعاة نجاة فردية فحسب، بل دعاة نهضة للأفراد والمجتمعات، يأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، ويقيمون العدل، ويصلحون ما أفسده الناس في دينهم ودنياهم

وورثوا بناء الإنسان قبل بناء المؤسسات، لأنهم علموا أن صلاح الأمة يبدأ بصلاح القلب، وأن أعظم استثمار هو الإنسان المؤمن الذي يعرف ربه، ويحسن إلى خلقه، ويحمل رسالته

ومن هنا جاءت تزكية النفس في قلب المشروع النبوي؛ فهي الغاية التي يتطهر بها القلب من الكبر، والرياء، والحسد، وسائر أمراضه، حتى يصبح وعاءً صالحًا لحمل نور الوحي. وما بعث الله الرسل ليملأوا العقول بالمعارف وحدها، وإنما ليحيوا القلوب بالإيمان

وورثوا العدل الذي قامت به السماوات والأرض، فلا فضل لغني على فقير، ولا لقوي على ضعيف، إلا بما يقيمه الإنسان من حق وتقوى. كما ورثوا الأمانة؛ أمانة تبليغ الدين، وأمانة العلم، وأمانة المسؤولية، وأمانة الاستخلاف في الأرض، وهي الأمانة التي حملها الأنبياء بأكمل وجوهها، ثم سلموها لمن بعدهم

ومن هنا ندرك أن الحديث الشريف لم يحصر ميراث الأنبياء في المعلومات، وإنما عبّر عن ذلك كله بكلمة واحدة: العلم؛ لأن العلم الشرعي الصحيح هو المفتاح الذي يفتح أبواب هذه الكنوز جميعًا، وهو الميزان الذي يحفظها من الانحراف، وهو النور الذي يحول المعارف إلى إيمان، والإيمان إلى عمل، والعمل إلى أثرٍ يبقى بعد رحيل صاحبه. فليس العلم غايةً مستقلة، بل هو الطريق الذي يقود إلى الله، ويحمل في طياته كل ميراث النبوة

من هم الورثة الحقيقيون؟

ليس كل من حفظ العلم صار وارثًا للأنبياء، وليس كل من كثرت محفوظاته أو اتسعت معارفه نال شرف هذا الإرث العظيم. فالنبوة لم تكن يومًا تراكمًا للمعلومات، وإنما كانت صناعةً للإنسان، وتزكيةً للنفوس، وإحياءً للقلوب، وربطًا للخلق بخالقهم

لقد كان رسول الله ﷺ أعظم معلم عرفته البشرية، لكنه قبل ذلك كان أعظم مربٍّ. لم يكتفِ بتبليغ الأحكام، بل ربّى جيلًا استطاع أن يحمل الرسالة إلى العالم. ولم يكن همه أن يخرج علماء يحفظون النصوص فحسب، بل رجالًا ونساءً إذا رآهم الناس ذكّروا بالله، وإذا سمعوا كلامهم أحبوا طاعة الله، وإذا عاشروهم وجدوا في أخلاقهم أثر الهدي النبوي

ولهذا فإن الوارث الحقيقي للنبوة هو من يجمع بين العلم والعمل، ويجعل من علمه نورًا يهدي، لا معلومات تُحفظ. هو الذي يعلّم، لأنه يحب أن يخرج من الجهل عبادًا يعرفون ربهم. ويعمل بما يعلم، لأن الأنبياء كانوا أول الممتثلين لما يأمرون به. ويربّي، لأن التربية هي الوسيلة التي تنتقل بها الرسالة من جيل إلى جيل. ويصلح، لأن رسالة الأنبياء قامت على إصلاح القلوب قبل إصلاح الأحوال. ويرحم، لأن الرحمة كانت السمة الغالبة على دعوتهم. ويبلّغ، لأنه يشعر أن الهداية أمانة لا يجوز كتمانها. ويحمل همَّ أمته، فلا يعيش لنفسه وحدها، بل يعيش لأجل أن يقرّب الناس من ربهم

وهنا يظهر الفرق العميق بين العالِم ووارث النبوة

فالعالم قد يملك علمًا غزيرًا، ويؤلف الكتب، ويجيب عن المسائل، ويُحسن البيان، وهذا فضل عظيم. أما وارث النبوة، فهو من يتحول علمه إلى حياة تنبض فيمن حوله. قد يدخل عليه الطالب وفي قلبه غفلة، ثم يخرج وقد اشتعل قلبه بمحبة الله. وقد يجلس معه الإنسان ساعة، فتتغير نظرته إلى نفسه، وإلى الدنيا، وإلى رسالته في الحياة

إن العالم ينقل المعرفة، أما المربي فيبني الإنسان

العالم يجيب عن الأسئلة، أما المربي فيوقظ الأسئلة التي تقود إلى معرفة الله

العالم يشرح النصوص، أما المربي فيعلّم كيف تُعاش تلك النصوص واقعًا وسلوكًا

ولهذا كان أثر الأنبياء باقياً؛ لأنهم لم يورثوا كتبًا فحسب، بل ورثوا رجالًا ونساءً حملوا أخلاقهم قبل علومهم، وروحهم قبل ألفاظهم، ومقاصدهم قبل مسائلهم

إن أخطر ما قد يصيب العلم أن ينفصل عن التربية، فيتحول إلى ثقافة عقلية لا تُزكي نفسًا، ولا تُلين قلبًا، ولا تُقيم سلوكًا. وقد يكون المرء واسع الاطلاع، حاضر الحجة، كثير القراءة، لكنه لا يحمل من ميراث النبوة إلا الاسم، لأن هذا الميراث لا يُقاس بما يحفظه الإنسان، بل بما يورثه في قلوب الناس من إيمان، وما يزرعه في نفوسهم من صدق، وما يتركه في حياتهم من أثر يقودهم إلى الله

ولهذا كان المربون الصادقون هم الجسر الذي تعبر عليه رسالة النبي ﷺ من جيل إلى جيل. فبهم لا تُحفظ المعلومات فحسب، بل تُحفظ الأرواح التي تُحيي تلك المعلومات، ويظل نور النبوة متقدًا في الأمة، لا بالكتب وحدها، وإنما بالقلوب التي تشرّبت الهدي، ثم حملته إلى غيرها بمحبة، وصبر، وقدوة، وإخلاص

سلسلة النور التي لم تنقطع

لم تكن النبوة رسالاتٍ متفرقة، ولا شخصياتٍ منفصلة، بل كانت سلسلةً متصلة الحلقات، يسلِّم فيها كل نبي الأمانة لمن بعده، حتى اكتمل البناء ببعثة سيدنا محمد ﷺ، خاتم الأنبياء والمرسلين

لقد بدأ النور مع آدم عليه السلام، حين علَّم الله الإنسان كيف يعرف ربه، وكيف يعود إليه إذا زلَّت قدمه. ثم حمله نوح عليه السلام بصبرٍ عجيب، وهو يدعو قومه ليلًا ونهارًا، سرًا وجهارًا، لا يفتُر ولا ييأس. وانتقل إلى إبراهيم عليه السلام، الذي جسَّد حقيقة التسليم لله، فلم يتردد أمام النار، ولا عند الهجرة، ولا حين أُمر بذبح فلذة كبده. ثم أشرق في يوسف عليه السلام عفةً وطهرًا، وفي يعقوب صبرًا جميلًا لا يعرف القنوط، وفي موسى شجاعةً وثباتًا في مواجهة الطغيان، وفي عيسى رحمةً وزهدًا، حتى بلغت هذه الأنوار كمالها واجتماعها في شخص رسول الله محمد ﷺ

فلم يكن ﷺ وارثًا لنبي واحد، بل كان وارثًا لميراث النبوات كلها، وجامعًا لخصالها، ومتممًا لمكارم الأخلاق، حتى صار هديه الصورة الأكمل لما أراده الله للإنسان أن يكونه. ففي شخصه اجتمع صبر نوح، وتسليم إبراهيم، وعفة يوسف، ورحمة عيسى، وشجاعة موسى، وحكمة سليمان، وصبر أيوب، ورجاء يعقوب، مع ما اختصه الله به من كمال العبودية، وتمام الرحمة، وعموم الرسالة

ولذلك لم تنقطع سلسلة النور بوفاته ﷺ، وإنما انقطع الوحي، وبقي أثر الوحي. وانتهت النبوة، وبقي ميراثها. فلم تترك الأمة يتيمة، بل ترك لها رجالًا ونساءً تشربوا من معين الهدي النبوي، وحملوا الأمانة بعده

فحملها الصحابة رضي الله عنهم، الذين تلقوا القرآن غضًا طريًا من فم رسول الله ﷺ، ثم حملها التابعون، ثم أتباعهم، ثم العلماء العاملون، والمصلحون، والدعاة، والمربون، والرجال والنساء الذين أخلصوا لله، وربطوا الناس بربهم، وجعلوا من حياتهم امتدادًا عمليًا للهدي المحمدي

ومن الخطأ أن نظن أن ميراث الأنبياء يعني أن كل وارث يجمع جميع خصالهم بالدرجة نفسها. فكما أن الله خصَّ كل نبي بجانب يبرز في سيرته ليكون آيةً للناس، فإن ورثة محمد ﷺ تتجلى في كل واحد منهم معانٍ يغلب ظهورها بحسب ما وهبه الله من استعداد، وما أقامه فيه من خدمة لدينه. فقد يفتح الله على أحدهم في التربية، وعلى آخر في العلم، وعلى ثالث في الإصلاح، وعلى رابع في الرحمة، وعلى خامس في الصبر والثبات. غير أن الجميع يلتقون عند أصل واحد، هو صدق الاتباع، والإخلاص لله، والعمل على إحياء ما جاء به رسول الله ﷺ

ولهذا فإن الأمة لم تخلُ في أي عصر من رجال ونساء حملوا قبسًا من هذا النور، حتى وإن اختلفت أسماؤهم، وتباعدت أوطانهم، وتنوعت وسائلهم. فما دام القرآن يُتلى، والسنة تُحيا، والقلوب تُربى على معرفة الله ومحبته، فإن سلسلة النور لا تزال ممتدة، وسيظل ميراث النبوة حيًا في هذه الأمة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها

ولعل من أدق معاني ميراث النبوة أن ورثة محمد ﷺ لا يرثون مقام النبوة، ولا خصائصها التي ختمها الله بخاتم المرسلين، وإنما يرثون وظائفها ورسالتها في الأمة

:فالقرآن حين وصف مهمة رسول الله ﷺ لم يحصرها في تعليم الأحكام، بل قال سبحانه

(هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ)

سورة الجمعة: ٢

فهذه الوظائف العظيمة هي التي بقيت بعد انقطاع الوحي: تلاوة آيات الله، وتعليم العلم النافع، وتزكية النفوس، والدعوة إلى الحق، والرحمة بالخلق، وإقامة القدوة الحسنة، والصبر على مشقة الإصلاح. ومن حمل شيئًا من هذه الوظائف مخلصًا لله، فقد حمل نصيبًا من ميراث محمد ﷺ، كلٌّ بحسب ما فتح الله له وهيأه

ولهذا لم يكن ورثة النبوة جميعًا على صورة واحدة؛ فمنهم من فتح الله عليه في التعليم، ومنهم من جعله إمامًا في الإصلاح، ومنهم من رزقه لسانًا في الدعوة، ومنهم من جعل أثره الأكبر في التربية، وصناعة الرجال والنساء، وتزكية القلوب، وغرس محبة الله ورسوله ﷺ في النفوس. وما يجمعهم جميعًا أنهم لم يعيشوا لأنفسهم، بل عاشوا ليكونوا امتدادًا لرسالة الرحمة التي بعث الله بها خاتم أنبيائه

ومن هنا، فإن البحث عن ورثة النبوة لا يكون فيمن ارتفعت أصواتهم، ولا فيمن كثرت شهرتهم، وإنما فيمن أحيا الله بهم القلوب، وربّى على أيديهم النفوس، وامتد أثرهم بعد رحيلهم. فهناك تتجلى حقيقة الميراث، وهناك يستمر نور الرسالة في إشراقه عبر الأجيال

شهادة وفاء… في رحاب وارثةٍ من ورثة سيدنا محمد ﷺ

إذا كان ميراث النبوة هو بناء الإنسان قبل بناء العمران، وإحياء القلوب قبل تشييد الأبنية، فإن من أجمل صوره التي شهدتها في عصرنا ما تجلى في حياة الشيخة المربية الفاضلة منيرة القبيسي رحمها الله. فقد وهبت عمرها لتربية أجيال من النساء والفتيات على معرفة الله، ومحبة رسوله ﷺ، وتعظيم القرآن، وحسن الخلق، في زمن كانت فيه الدعوة إلى الله، والتعليم الشرعي، وتربية الأجيال تمر بتحديات جسام، ولا سيما في بلاد الشام

لم تكن شهرتها قائمة على كثرة الخطب، ولا على الحضور الإعلامي، بل على صناعة الإنسان. وهذا هو منهج الأنبياء جميعًا؛ فلم يكن همهم أن يكثر أتباعهم، وإنما أن يخرجوا رجالًا ونساءً يعرفون الله، ويعبدونه على بصيرة، ويحملون رسالته إلى من بعدهم. وكذلك كان رسول الله ﷺ؛ لم يكتف بتعليم الأحكام، بل صنع جيلًا ربانيًا غيّر وجه التاريخ، ثم تركه يحمل النور إلى العالمين

وعلى هذا النهج سارت شيختنا. فلم يكن مشروعها مشروع دروسٍ و دورات فحسب، وإنما مشروع تربية. وكانت ترى أن بناء الإنسان يسبق كل بناء، وأن إصلاح القلب أصل كل إصلاح، وأن الأمة لا ينهض بها أصحاب المواهب وحدهم، وإنما ينهض بها أصحاب القلوب التي امتلأت بالله تعالى

ولذلك انصرف جهدها الأكبر إلى بناء شخصية المرأة المسلمة؛ لا باعتبارها متلقيةً للعلم فحسب، بل باعتبارها أمًا، ومربية، وداعية، وصانعةً للأجيال. فلم يكن مقصدها أن تخرج حافظات للمعلومات، وإنما نساءً يعرفن الله، ويعظمن أمره، ويراقبنه في السر والعلن، ويجمعن بين العلم، والأدب، والعبادة، والرحمة، والإخلاص، حتى يصبح الإسلام في حياتهن خلقًا وسلوكًا قبل أن يكون معرفةً وثقافة

وعُرفت – فيما شهدناه وعشناه – بتقديم الأدب على العلم، والقدوة على التوجيه، والعمل على الكلام، وربط كل معرفة بالله سبحانه. فكان طالب العلم يشعر أن المعرفة ليست غايةً في ذاتها، وإنما طريقٌ إلى تزكية النفس، وصدق العبودية، وحسن معاملة الخلق. وكانت تغرس في القلوب محبة رسول الله ﷺ، وتعظيم سنته، والمواظبة على الذكر، ومحاسبة النفس، ومراقبة الله في السر قبل العلن، حتى يصبح الإيمان حالًا دائمًا لا درسًا عابرًا

وقد أثمرت هذه التربية المباركة آلاف النساء اللاتي أصبحن معلمات، ومربيات، وحافظات لكتاب الله، وناشرات للخير في شتى بقاع الارض، فامتد أثرها خارج سوريا إلى أنحاء متعددة من العالم الإسلامي و الغربي حتى ان لها من تلميذاتها من ينشر الدعوة في الاسكا. وتلك سنة الله في ورثة الأنبياء؛ فالوارث الصادق لا يقف أثره عند شخصه، بل يورث الهداية لمن بعده، فيبقى الخير جاريًا جيلًا بعد جيل

واني و قد اخط بقلمي المتواضع عن هذه القامة الربانية العظيمة و الوريثة المحمدية، انوه الى موقعي منها بقرابة الدم و النسب التي لن تغنيني عن الله شيئا و قرابة الدين و المحبة التي ارجو ان تشفع لي يوم القيامة

فالشيخة المربية الفاضلة منيرة القبيسي رحمها الله لم تكن بالنسبة إلي اسمًا قرأت سيرته، ولا شخصيةً عرفت أخبارها من الكتب أو الروايات، بل كانت قريبتي في الرحم، وشيختي في التربية، ومعلمتي التي تشرفت بالجلوس بين يديها سنواتٍ طويلة، أنهل من علمها، وأتربى على هديها، وأشهد بعيني ما لا تنقله الأخبار، ولا تحفظه صفحات التاريخ

ولهذا فإن ما أكتبه هنا ليس ترجمةً لسيرتها، ولا دراسةً لمسيرتها الدعوية، ولا محاولةً للإحاطة بمنزلتها، فذلك مما تعجز عنه الكلمات، وإنما هو شهادة وفاء أرجو أن ألقى الله بها، أروي فيها بعض ما عشته، وبعض ما رأيته من معالم الوراثة المحمدية متجليةً في امرأةٍ جعلت حياتها كلها لله، فلم تعرف لنفسها مشروعًا سوى أن تقود القلوب إلى ربها، وأن تغرس في النفوس محبة رسوله ﷺ

لقد تحدثت في الصفحات السابقة عن ميراث النبوة، وعن السلسلة المباركة التي بدأت بآدم عليه السلام، واكتملت بخاتم المرسلين سيدنا محمد ﷺ، ثم بقي نورها ممتدًا في العلماء والمربين والمصلحين الذين اصطفاهم الله لحمل شيء من هذا الإرث العظيم

ولم يكن هذا المعنى عندي فكرةً أقرؤها في الكتب، بل حقيقةً رأيتها تتجسد أمامي في حياة شيختي، حتى غدا ميراث النبوة بالنسبة إليَّ واقعًا يُرى، لا مفهومًا يُشرح

إذا كان ميراث الأنبياء هو صناعة الإنسان قبل كل بناء، وإحياء القلب قبل كل إصلاح، فإن الشيخة منيرة رحمها الله، في يقيني وشهادتي، كانت من أبرز النساء التي حملت هذا الميراث في عصرنا. لم يكن همها أن تُكثر الأتباع، ولا أن يُعرف اسمها، ولا أن يلتف الناس حول شخصها، وإنما كان همها أن يعرف الناس ربهم، وأن تمتلئ قلوبهم بمحبة الله ورسوله، وأن يخرج من بين يديها رجال ونساء يعيشون لله، ويخدمون دينه، ويحملون رسالته

ولقد رأيت فيها من صفات المربين الربانيين ما يصعب أن تجتمع في شخص واحد. رأيت صبرًا لا تزعزعه المحن، وأناةً لا تستفزها العجلة، ورجاحة عقلٍ كانت تجعلها تنظر إلى مآلات الأمور قبل ظواهرها، وحكمةً في فهم النفوس، تعرف بها كيف تأخذ بيد كل إنسان إلى الله على قدر حاله، دون تكلف، ولا قسوة، ولا استعجال

أما صلتها بالله تعالى، فهي – فيما شهدته بنفسي – سرُّ كل ما رأيناه من بركة أثرها. كانت تعيش مع الله قبل أن تعمل لله، وتستمد قوتها من دوام الذكر، وكثرة المناجاة، وصدق الافتقار، حتى كان الداخل عليها يشعر بسكينةٍ تسبق كلماتها، وبطمأنينةٍ لا تُفسَّر إلا بمعية الله لعباده الصادقين

ولم تكن تربي بالعلم وحده، بل كانت تربي بالحال قبل المقال، وبالقدوة قبل التوجيه، وبالصبر قبل العتاب. تعلمنا منها أن الأدب قبل العلم، وأن الإخلاص قبل العمل، وأن إصلاح النفس مقدم على إصلاح غيرها، وأن الداعية الحق لا يقيس نجاحه بعدد من يستمعون إليه، بل بعدد القلوب التي تتغير بالله على يديه

وكانت ترى أن المرأة ليست نصف المجتمع فحسب، بل هي المدرسة التي يتربى فيها نصفه الآخر، ولذلك كرست حياتها لبناء المرأة المؤمنة، العالمة، العاقلة، الرحيمة، التي تكون في بيتها أمًا صالحة، وفي مجتمعها مصلحة، وفي دعوتها قدوة، تحمل القرآن خلقًا كما تحمله حفظًا، وتعرّف الناس بالله بسيرتها قبل كلماتها

وعلى امتداد عشرات السنين، وفي أحلك الظروف التي مرت بها بلاد الشام، بقيت ثابتةً على رسالتها، لا تضعفها المحن، ولا تصرفها الابتلاءات، ولا تغيرها تقلبات الأيام. كانت تؤمن أن المربي لا يملك أن يترك موقعه، لأن القلوب التي تنتظر الهداية أمانة في عنقه، وأن الثمرة لله وحده، وما على العبد إلا أن يزرع بإخلاص، ويصبر بثقة، ويرضى بحكمة الله

ولعل أعظم ما رأيته فيها أنها لم تكن تصنع تابعات، بل كانت تصنع مربيات. كانت تؤمن أن الرسالة لا تعيش في شخص، وإنما في رجال ونساء يحملونها من بعده. ولذلك لم يتوقف أثرها عند حياتها، بل امتد في آلاف النساء اللاتي ربتهن، ثم في بناتهن وتلميذاتهن، حتى غدت تلك التربية المباركة نورًا يسري من قلب إلى قلب، ومن جيل إلى جيل، كما سار ميراث النبوة عبر القرون

ولا أزعم لها العصمة، فالعصمة لأنبياء الله وحدهم، ولا أدعي لها الكمال، فالكمال لله وحده. ولكنني أقولها شهادةً سأُسأل عنها بين يدي الله: لقد عرفت في شيختي امرأةً أخلصت لله إخلاصًا نادرًا، وأفنت عمرها في خدمة دينه، وربت أجيالًا على محبته وطاعته، حتى رأيت فيها مثالًا حيًا لمعنى قول رسول الله ﷺ

«إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ، وَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا، وَإِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ»

وهنا أقف، لأدع المجال للشاهد أن يتكلم، لا للمؤرخ

فهناك أمور لا تُعرف من خلال الوثائق، ولا تحفظها كتب التراجم، ولا تنقلها الروايات، لأنها وُلدت في مجالس التربية، وعاشت في صحبة السنين، واستقرت في ذاكرة القلب قبل ذاكرة العقل

…ومن هنا تبدأ شهادتي الشخصية

وإذ أضع قلمي بين يدي هذه الشهادة، فإنني لا أكتب عن شخصيةٍ عامة، بل عن شيختي، ومربيتي، وقريبتي، التي تشرفت بالجلوس بين يديها سنوات طويلة. وما أسطره هنا ليس كل ما أعرفه عنها، وإنما قبسات من نورٍ عشته، وشهادة وفاء أرجو أن ألقى الله بها

لقد تعلمت منها حبَّ الله ورسوله ﷺ قبل أن أتعلم العلوم، وتعلمت إخلاص النية، والثبات على الهدف، وعدم الالتفات إلى ما يصرف القلب عن الله. وتعلمت أن التضحية لا تكون إلا فيما يرضي الله ورسوله، وأن الأسرة أمانة، وأن بر الوالدين، وصلة الرحم، وإكرام الضيف، وإخلاص النصيحة، ليست أخلاقًا ثانوية، بل هي من صميم السير إلى الله

وتعلمت منها حنان الأم على ولدها، وحنان المعلم على تلميذه، وحرص المربي على ألا يضيع لحظةً من عمر من يربيه فيما لا ينفع، وأن خير التعليم ما كان نافعًا، وخير التربية ما كانت راشدةً للجهود، محافظةً على الأوقات، مقدمةً للأولويات، تُعلِّم الإنسان أن يبدأ بحقوق الله، ثم بحقوق والديه، وأهله، وأرحامه، ثم بحقوق الناس أجمعين

ولقد كانت هي، ومعها الأجيال الذهبية الاولى من تلميذاتها، مصداقًا لما يقال: رهبانًا في الليل، فرسانًا في النهار؛ فإذا جن الليل امتلأت حياتهم بالصلاة، والذكر، والقرآن، وقيام الليل، وإذا أقبل النهار كانوا في ميادين العمل، والدعوة، وخدمة الناس، والإتقان، والعطاء

ومنها تعلمت أن أرحم العاصي، وأدعو له، ولا أتعالى عليه، وأن أحاسب نفسي على الصغيرة قبل الكبيرة، وأن أتمثل مكارم الأخلاق في الصدق، والأدب، والاحترام، والتواضع، ومحبة أهل الله، وخدمتهم، وإعطاء كل ذي حق حقه، وكل ذي فضل فضله، وأن أقف مع الحق حيث كان، مع المحافظة على الدين، والنفس، والعقل، والعرض، والمال، وفق الميزان الذي جاءت به الشريعة

أما ليلها، فلم يكن كليل الناس. كان عامرًا بالعبادة، والذكر، والقرآن، والصلاة، وقضاء حوائج الناس، والتخطيط، والتنظيم، حتى إذا طلع الفجر بدأ التنفيذ والعمل بإتقان وإخلاص، فكأن الليل عندها لبناء الروح، والنهار لبناء الحياة

ولعل من أعجب ما تعلمته منها منهجها الفريد في الإدارة، والتخطيط، وصناعة المؤسسات، وإعداد الإنسان القادر على حمل المسؤولية. فقد علمتني – شفهياً وعمليًا – أن نجاح أي مشروع لا يقوم على الحماس وحده، بل يبدأ بفهم الواقع فهمًا دقيقًا، وجمع المعلومات، ودراسة الاحتياجات، ثم التخطيط المحكم، والتنظيم، وتوزيع الأدوار وفق الكفاءات، وإعداد العاملين بالتدريب والتربية معًا، ثم المتابعة الدقيقة، والتصحيح المستمر، والتقييم الصادق، وكتابة التقارير التي تحفظ التجربة، وتكشف مواطن القوة والخلل، لتكون أساسًا لإعادة التخطيط والتطوير

ولم يكن هذا عندها علمًا نظريًا، بل منهج حياة نراه مطبقًا في كل عمل تقوم به، حتى غدا جزءًا من تكويننا الفكري والعملي دون أن نشعر. ولم أدرك سعة هذا المنهج إلا بعد سنوات، حين درست الاقتصاد، والإدارة، ودراسات الجدوى، والتخطيط المؤسسي، فوجدت أن كثيرًا مما يُدرَّس في الجامعات لم يكن جديدًا علي، بل كان تأكيدًا لبعض ما غرسته فينا شيختنا منذ سنوات طويلة. بل إنني أيقنت مع مرور الزمن أن ما تعلمته منها كان أوسع من حدود التخصصات الأكاديمية؛ لأنها لم تكن تعلمنا كيف نُدير مشروعًا فحسب، وإنما كيف نُدير إنسانًا، ونبني فريقًا، ونصنع رسالة، ونوازن بين المبادئ والواقع، ونربط كل عملٍ بالإخلاص لله تعالى، وهو البعد الذي تعجز الجامعات عن منحه مهما بلغت من التميز العلمي

لقد كانت ترى أن الإدارة ليست مهارةً مهنية فحسب، بل أمانة شرعية، وأن التخطيط عبادة إذا صلحت النية، وأن الإتقان خلقٌ إيماني قبل أن يكون كفاءةً إدارية، ولذلك كانت تربي فينا العقل المنظم، والقلب المخلص، والهمة العالية في آنٍ واحد، حتى أصبح العمل عندها صورةً من صور العبودية لله عز وجل، لا مجرد إنجازٍ يُقاس بالأرقام

وكانت، رحمها الله، ذات بصيرة نافذة، تفهم النفوس قبل أن تتكلم، وتقرأ ما في الوجوه قبل أن يُقال، فتجيب عن كثير من الأسئلة قبل أن تُطرح، وتقضي كثيرًا من الحاجات قبل أن يطلبها أصحابها، حتى كنا نشعر أن الله أكرمها بفراسة المؤمن، ونور البصيرة، وحسن قراءة النفوس

وكان منهجها في الحياة قائمًا على التوازن؛ فكانت ترى أن على الإنسان أن يعمل أول النهار في طلب الرزق الحلال حتى يستغني عن سؤال الناس، ثم يبر والديه، ويكرم أهله، ويقضي حوائجهم، ثم يتفرغ بعد ذلك لخدمة الدعوة، فلا تعارض عندها بين عمارة الدنيا بالحلال، وعمارة الآخرة بالإخلاص

وكانت تولي الأسرة عناية عظيمة، حتى كانت تقول إنها تمنح المرأة المتزوجة «إجازة عشرين عامًا» لتتفرغ لتربية أولادها التربية الصالحة، على أن لا تنقطع عن العلم؛ فتجعل لنفسها ساعة تأخذ فيها العلم، وساعة تعطي فيها مما تعلمته وطبقته. وكانت ترى أن المرأة التي يحول بينها وبين ذلك حق زوجها، فإن حسن تبعلها، وتربيتها لأولادها، وقيامها بحق بيتها، قد يجعلها عند الله في أجر العاملات المخلصات

وكانت تردد أن «من لم تكن له بداية محرقة، لم تكن له نهاية مشرقة.» فكانت تربي على احتمال مشقة العبادة قبل تذوق حلاوتها، وعلى طول القيام بين يدي الله، وكثرة الذكر، وملازمة القرآن، وحضور مجالس العلم، وإحياء المواسم الفاضلة. وأشهد أن هذه الزاد الروحي كان أعظم ما حملته معي في سنوات غربتي؛ فلولا ما غرسته فينا من صلة بالله، لما ثبت كثير منا على هذا الطريق، بعيدًا عن المنهل، وإن بقيت القلوب متصلة به

ولم تكن تنظر إلى الإنسان من زاوية واحدة، بل كانت تبنيه بناءً متكاملًا؛ تعتني بجسده، ونفسيته، وعقله، وعلمه، وعلاقاته الاجتماعية، وتكتشف مواهبه فتغذيها، ونقاط قوته فتستثمرها، ونقاط ضعفه فترفق بها وتعالجها، وتراعي ظروفه الأسرية، والاقتصادية، والبيئية. فلم تكن التربية عندها مجرد دروس، بل مشروعًا متكاملًا لصناعة الإنسان، يحفظه كذلك من آفات الغيرة، والتنافس المذموم، وصراعات النفوس التي تصرف السالك عن طريق الله

وكان الدخول إلى بيتها أشبه بالدخول إلى روضة من رياض الطاعة والسكينة. حتى في الأوقات التي كانت تنشغل فيها بقضاء حوائج الناس أو بأعمال الدعوة، كان مجرد الجلوس في ذلك البيت يورث طمأنينة، ويجبر الخاطر، ويعين على احتمال أذى الناس، ويزرع في القلب العفو، وحسن الظن، والتماس الأعذار. وكانت نظراتها، قبل كلماتها، توقظ في النفس محاسبتها، وتفتح لها أبواب التوبة، حتى يرى الإنسان عيوب نفسه، قبل أن يرى عيوب غيره

وكانت جبرًا للمكسور، وغوثًا للملهوف، وعونًا للفقير، ونصحًا للمخطئ، ومواساةً للمحزون، ورحمةً للمريض، ومع ذلك كله آتاها الله بصيرة قلّ أن تخطئ في معرفة الناس، فلا يكاد يخدعها مخادع، ولا يلتبس عليها صادق بكاذب، فيما شهدناه من صحبتها

ولم يكن الطريق الذي سلكته مفروشًا بالورود، بل عاشت سنوات طويلة في مواجهة ظروف بالغة الصعوبة، في ظل نظامٍ ضيق على الدعوة، وأثقل على العاملين للإسلام، حتى إن كثيرًا من الرجال عجزوا عن احتمال ما احتملته. ومع ذلك اختارت الحكمة، وحفظت دعوتها في حدود ما يحقق المصلحة، وأبعدت تلميذاتها عن دهاليز السياسة ومخاطرها، وكانت إذا استُدعي أحد منهن للتحقيق توصيهن بألا يحملن هم الدفاع عنها، وأن سلامتهن مقدمة عندها على كل شيء، فلم تكن تبحث عن بطولة شخصية، بل عن حفظ الدين، والإنسان، واستمرار التربية

وكلما طال الزمن، ازددت يقينًا أن الله تعالى قد أكرمها بحكمة نادرة، وبعد نظر، وعونٍ من عنده، أنار بصيرتها، وأعانها على حمل هذه الأمانة الثقيلة، حتى بقي أثرها ممتدًا بعد رحيلها

ولذلك، فإنني كلما تأملت سنوات التربية التي عشتها على يد شيختي، أدركت أن ميراث النبوة لا يُقاس بكثرة المؤلفات، ولا بضجيج الشهرة، ولا بعدد الخطباء، بل بقدر ما يغيِّر المربي القلوب، ويغرس في النفوس محبة الله ورسوله ﷺ، ويخرج رجالًا ونساءً يحملون الرسالة من بعده. فإذا كان الأنبياء قد رحلوا، فإن نورهم لا يزال يسري في الأمة من خلال هؤلاء الورثة الصادقين، الذين يربون لله، ويعلمون لله، ويصبرون لله، ثم يرحلون، ويبقى أثرهم شاهدًا لهم عند الله، وشاهدًا في حياة من ربَّوهم

وهذا، والله، غيضٌ من فيض، وما عجز قلمي عن كتابته أكثرُ بكثيرٍ مما استطاع أن يسطِّره، إذ لا يمكن لكلماتٍ أن توفيها حقَّها، ولا لعباراتٍ أن تُحيط بفضلها 

كيف يضيع ميراث النبوة؟

قد يظن بعض الناس أن ميراث النبوة يضيع إذا احترقت الكتب، أو أُغلقت المدارس، أو مُنع العلماء من التعليم، أو غاب المربون عن الساحة. لكن التاريخ يشهد أن هذا الميراث اجتاز محنًا أعظم من ذلك بكثير، وظل محفوظًا بحفظ الله تعالى، لأن الله تكفل بحفظ دينه، وهيأ في كل عصر رجالًا ونساءً يحملون قبسًا من نور النبوة

إن الخطر الحقيقي لا يبدأ حين تُحرق الكتب، بل حين تُفرغ من روحها. ولا يبدأ حين يقل عدد العلماء، بل حين يقل عدد الورثة الصادقين

ويضيع ميراث النبوة يوم يتحول العلم إلى وسيلة للدنيا، بعد أن كان سبيلًا إلى الله. فيصبح المقصود من طلبه المكانة، أو الشهرة، أو الانتصار للنفس، بدل أن يكون غايته معرفة الله، وإصلاح القلب، وخدمة الخلق

ويضيع حين تتحول الدعوة إلى الله إلى صناعة للنجومية، فيُقاس نجاح الداعية بعدد المتابعين، لا بعدد القلوب التي عادت إلى ربها، ويصبح أثر الصورة أكبر من أثر القدوة، ويغدو حضور المنصات أهم من حضور الإخلاص

:ويضيع حين تغيب الرحمة عن الخطاب الإسلامي، مع أن الرحمة كانت السمة الجامعة لجميع الأنبياء، وخاتمهم ﷺ وصفه ربه بقوله

(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)

فإذا صار العلم قسوة، والدعوة تعنيفًا، والنصيحة فضيحة، فقد ابتعدنا عن جوهر الميراث الذي تركه لنا رسول الله ﷺ

ويضيع حين يكثر الجدل ويقل العمل، فتُستهلك الطاقات في الانتصار للآراء، بينما تظل النفوس كما هي، لم تتزكَّ، ولم تقترب من الله، ولم تتغير أخلاقها. وما أكثر من يعرف الحق، ولكن الحق لم يتحول في حياته إلى خلق، ولا إلى عبادة، ولا إلى رحمة

ويضيع حين تغيب القدوة، لأن الناس لا يتعلمون من الكلمات وحدها، وإنما يتعلمون من الرجال والنساء الذين يجسدون تلك الكلمات في حياتهم. وقد كان رسول الله ﷺ قرآنًا يمشي على الأرض، ولذلك دخلت كلماته القلوب قبل الآذان

ويضيع حين ينفصل البيت عن المسجد، فتصبح التربية مسؤولية المؤسسات وحدها، بينما يضعف دور الأسرة، وتغيب الأم المربية، والأب القدوة، فينشأ الأبناء وهم يعرفون كثيرًا عن الدنيا، وقليلًا عن الله

ويضيع حين يصبح الأبناء غرباء عن القرآن؛ يسمعون تلاوته ولا يعيشون معانيه، ويحفظون بعض آياته ولا يجدون أثرها في سلوكهم، لأن القرآن لم يعد محور التربية، وإنما صار جزءًا من برنامج التعليم

واليوم يواجه ميراث النبوة تحديًا جديدًا لم تعرفه الأجيال السابقة. لقد أصبح الوصول إلى المعلومة أيسر من أي وقت مضى. يستطيع الإنسان أن يستمع إلى آلاف الدروس، ويقرأ آلاف الكتب، ويصل إلى مكتبات العالم كلها وهو جالس في بيته. بل إن الذكاء الاصطناعي بات قادرًا على تلخيص الكتب، والإجابة عن الأسئلة، وجمع الأقوال، وصياغة المقالات في لحظات

غير أن هذا التقدم المذهل يكشف حقيقةً ينبغي ألا تغيب عنا: المعلومة ليست هي الميراث

فالذكاء الاصطناعي يستطيع أن يجمع النصوص، لكنه لا يمنح الخشية

ويستطيع أن يشرح الأحكام، لكنه لا يزكي النفوس

ويستطيع أن يجيب عن الأسئلة، لكنه لا يربي القلوب

ويستطيع أن يحاكي لغة العلماء، لكنه لا يصنع عالمًا ربانيًا

إن الحكمة لا تُحمَّل بضغطة زر، والإخلاص لا يُبرمج، واليقين لا يُولد من خوارزمية، والدمعة التي تنحدر من خشية الله لا تنتجها الآلات، والهدي المحمدي لا يُورث إلا بصحبة الصالحين، ومجاهدة النفس، وصدق الاتباع، وطول التربية، وملازمة أهل الله الذين يذكّرون بالله قبل أن يذكّروا بالمسائل

ولذلك، فإن الأمة اليوم ليست في حاجة إلى مزيد من المعلومات بقدر حاجتها إلى مزيد من المربين. نحن بحاجة إلى من يعلّم كيف نعيش القرآن، لا كيف نفسره فقط؛ وإلى من يورثنا الخشية قبل الثقافة، والرحمة قبل الجدل، والقدوة قبل الخطابة، والإخلاص قبل الشهرة

إن ميراث النبوة لا يضيع فجأة، وإنما يذبل حين يغيب المربي، ويُقدَّم الظهور على الإخلاص، ويُقدَّم الجدل على العمل، ويُقدَّم الكم على الكيف، ويُقدَّم بناء المؤسسات على بناء الإنسان

ولهذا، فإن أعظم وفاءٍ لرسول الله ﷺ ليس أن نكثر الحديث عن ميراثه، وإنما أن نحفظه في أنفسنا، وبيوتنا، وأبنائنا، ومجتمعاتنا؛ فنحمل من أخلاقه كما نحمل من علمه، ونقتدي بهديه كما نردد سنته، ونكون امتدادًا لنوره في زمن كثرت فيه الوسائل، وقلّت فيه القدوات

فإذا بقي في الأمة مربٍ يربط قلبًا بالله، وأمٌّ تغرس الإيمان في أبنائها، وعالمٌ يعمل بعلمه، وداعيةٌ يبتغي وجه الله، وطالبُ علمٍ يطلب الهداية قبل الشهرة، فإن ميراث النبوة سيظل محفوظًا، لأن الله لا يترك أرضه خاليةً من عبادٍ يحملون هذا النور، حتى يرث الله الأرض ومن عليها

فما نصيبنا نحن من هذا الميراث؟

وبعد أن نتأمل هذا الميراث العظيم الذي تناقلته القلوب الطاهرة منذ آدم عليه السلام، واكتمل في سيدنا محمد ﷺ، ثم حمله الصحابة، والتابعون، والعلماء، والمربون، والمصلحون، والرجال والنساء الذين أخلصوا لله عبر القرون، يبقى السؤال الذي لا ينبغي أن يفارقنا

عندما نلقى الله، هل سنكون قد أخذنا شيئًا من ميراث سيدنا محمد ﷺ، أم اكتفينا بالإعجاب به؟

فليس المقصود من هذا المقال أن نقرأ سيرة الأنبياء، أو أن نثني على ورثتهم، ثم نطوي الصفحة ونمضي. إنما المقصود أن نسأل أنفسنا: أين موقعي أنا من هذه السلسلة المباركة؟ وهل ترك رسول الله ﷺ لنا ميراثًا لنعرفه فقط، أم لنحمله و نطبقه و ونورثه لمن بعدنا؟

إن الله لم يطلب من كل مسلم أن يكون عالمًا، ولا خطيبًا، ولا صاحب مؤلفات، ولا مشهورًا بين الناس. ولكنه طلب من كل واحد منا أن يحمل نصيبه من هذا الميراث

قد يكون نصيب أحدنا آيةً يعلمها لطفل، أو كلمة هدى يثبت بها قلبًا، أو خلقًا كريمًا يذكر الناس برسول الله ﷺ، أو رحمةً يبذلها لمحتاج، أو دعوةً صادقة في جوف الليل، أو أمًّا تربي أبناءها على الإيمان، أو أبًا يغرس في بيته محبة القرآن، أو معلمًا يزرع الإخلاص قبل المعرفة، أو مربيًا يخرج أجيالًا تعرف ربها، أو طالب علمٍ يبتغي بعلمه وجه الله وحده

ورب كلمة أخلص فيها عبدٌ لله كانت أثقل في ميزانه من مؤلفاتٍ ملأت الآفاق، ورب قلبٍ أحياه الله على يد مربيٍ صادق كان خيرًا من آلاف الخطب التي لم تجاوز الآذان

لقد انتهى زمن النبوة، وانقطع الوحي، واكتمل الدين، ولكن ميراث النبوة لم ينتهِ

فما دام في الأرض قلبٌ يقتدي بسيدنا محمد ﷺ، ولسانٌ يدعو إلى الله، ويدٌ تمتد رحمةً إلى الخلق، وأمٌّ تغرس الإيمان في أطفالها، ومربٍّ يصنع الإنسان قبل أن يصنع الداعية، وعالمٌ يعمل بعلمه، وتلميذٌ يحمل الأمانة بإخلاص، فإن نور النبوة لا يزال يسري في هذه الأمة، وسيبقى كذلك حتى يرث الله الأرض ومن عليها

وإذا كان الله قد شرّف هذه الأمة بأن جعل فيها ورثةً لنبيه ﷺ، فإن أعظم ما نرجوه لأنفسنا أن نكون منهم، ولو بنصيب يسير؛ لا نصيب الشهرة، ولا نصيب الثناء، بل نصيب الصدق، والإخلاص، والقبول عند الله

نسأل الله تعالى أن يجعلنا من حملة ميراث نبيه ﷺ، وأن يرزقنا علمًا نافعًا، وقلبًا خاشعًا، وخلقًا كريمًا، وعملًا صالحًا متقبلًا، وأن يحشرنا في زمرة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وأن يجعل ما نتعلمه وما نعلمه نورًا يمتد أثره بعد رحيلنا، كما امتد نور النبوة في هذه الأمة جيلًا بعد جيل

(رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ۝ وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)